찐쌀범곡/정영학 덜 여문 벼를 쪄서말린 후에 찧은 쌀배고팠던 시절의애환이 담겼지만한입에 가득 넣어서씹을수록 고소해라밥 지어 먹을 쌀을어른 몰래 씹던 찐쌀혼 날일은 뒷전이고우러나는 고소함추억의 찹쌀 찐득이는떡 대신 먹었던 별미

영감(靈感)은 신의 계시를 받은 느낌을 말하는 것으로 꿈을 통해 실현될 수도 있어 관심을 끌기에 충분하다. 영감이 바탕이 된 은 꿈에서 본 것과 같이 부산 기장군 일광면 삼성리와 횡계리 일원의 들녘이 길지임을 알고는 저자 스스로 선사와 천문지리에 밝은 사람으로부터 명당임을 확인한 다음, 모친의 묘소를 들이게 되는데 이는 곧 정성과 공경심이 뒷받침됐다는 사실을 적나라하게 표출함으로써 당시가 가늠되는 걸작으로 평가된다.이 작품은 자(字)가 독경(篤卿)이며 김해김씨의 충찬위파 7세손인 김지우(金之宇, 1740.4.29~

나는 초등학교 때 “우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다”로 시작하는 국민교육헌장을 외웠다. 아직도 그 내용이 어렴풋이 생각나지만 베이비 붐 세대에 태어나 척박한 환경에서 엄청 열심히 살아왔다.이제 내 나이 또래는 직장에서 퇴임하고 각자 자신을 돌아보는 나이가 되어 앞으로 어떻게 살아야 할지에 대해 고민을 하게 된다. 사실 퇴직할 무렵에는 직장에서 고령으로 노인 취급을 받았다. 그런데 고향에 돌아오니 최고 어린 사람이었다. 그래서 이렇게 가만히 살아서는 안되겠다싶어 여러가지 필요한 교육프로그램에 참여하여 필요한 공

기장고을에는 기장향교 유림들이 제(祭)를 봉행(奉行) 하는 7개소의 사(祠)와 단(壇)이 있습니다.기장군 철마(鐵馬)지역에는 의용당•구산단(義勇堂•龜山壇=해주오씨), 의열사(義烈祠=김해 김씨), 상현당•사정단(尙賢堂•沙汀壇=동래정씨), 덕수당•백산단(德修堂• 栢山壇=우봉김씨)이 있고기장군 정관지역에는 이현사(二贒祠=경주김씨), 다산단(茶山壇=영월신씨), 향모사(鄕慕祠=은진송씨) 등이 있으며 해마다 3월 정일(丁日)이나 회일(晦日)에 향사(鄕祀)를 모시고 있습니다.코로나 19로 인해 제위(諸位)들께서 향교 출입이 뜸한 시간을 기회로

기장향교 향안(機張鄕校 鄕案)은 現在 남아있는 機張鄕校의 보존(保存)되어야 할 아주 중요(重要)한 고문서(古文書)이자 역사적 사료(歷史的史料)로써 그 가치(價値 )가 매우 크다고 할 수 있다. 機張鄕校 鄕案은 壬辰亂 以後(임진란이후) 至今으로 부터 四百三年전인 光海君 十年 戊午(1618)年 鄕案 과 三百七十四年전인 仁祖 二十四年 丙戌(1646)年 鄕案, 三百十八年전인 肅宗 二十八年 壬午(1702)年 鄕案이 남아있다. 當時 鄕案의 記錄은 先代의 姓名만 記錄되어 있을 뿐 어떤 형태(形態)나 명목(名目)의 記錄은 남아있지 않다. 수백년전

기장유림의 수계(機張儒林修契)는 앞 서 전거(典據)한 남평문씨 문연정, 영천이씨 상충계(南平文氏 文淵亭, 永川李氏 尙忠契) 그리고 그 마지막으로 광산김씨 경원계 光山金氏 景源契)이다.1618년 무오년(광해군10년) 기장향교 향안(鄕案)에는 팔가 열 세분(八家十三人)의 선대의 휘자(諱字)가 있다.지금 기장향교에는 8가중 밀양손씨, 차성이씨, 청도김씨, 광산김씨(密陽孫氏車城李氏淸道金氏光山金氏) 등(等) 의 내향문중(內鄕門中)이 안타깝게도 절손(絶孫)되고 없다.이를 찾기 위해 철마면 와여리 의열사로 향하는 초입에 있는 모원정을 찾게 됐다